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      《我們的爸媽》(長篇紀實文學)

      (2024-05-16 15:33) 5998387

        一、基本信息

        書名:《我們的爸媽》

        陸渭南、尤恒  |  編著

        ISBN:978-7-5594-8009-5

        江蘇鳳凰文藝出版社

        2023年12月出版

        二、編輯推薦

        實錄30后、40后父母生存狀態的長篇紀實文學《我們的爸媽》目前由江蘇鳳凰文藝出版社正式出版。這本書由陸渭南、尤恒編著,陸渭南、尤恒、滕建鋒、馬彥如、王桂宏、華曄、柳筱蘋七位作者集體創作。

        《我們的爸媽》2019年醞釀策劃,2020年至2021年開始采寫,多次研討、幾經修改,得到市委宣傳部、市文聯的全力支持,2022年獲得江蘇省作協重大題材項目扶持。

        七位正在變老的“50、60、70后”作家通過深入采訪,集體創作的這部近18萬字的長篇紀實文學,通過抒寫具有典型性的老年群體的故事,呼吁全社會都來關心重視老齡化社會帶來的社會現實問題。作品中的“爸媽”是一個概念意義上的“爸媽”,有的是作家本人的父母,有的則是被采訪者的父母。作品通過9個獨立成篇的故事,展現“爸媽”晚年生活的多種現狀。故事中有患阿爾茨海默病的老人、有臥床多年的偏癱老人、有在農村養老的老人、有兒女在海外的孤獨老人、有獨居或再婚的老人、有失獨家庭的老人、有離開故土進城的老漂一族。愛是本部作品的主題,一篇一個側重,各自有打動讀者的地方。盡管作品展示的養老、生死、陪護、搶救等事件并不輕松,但是,作品運用文學的力量在沉重中表達出人性中最寶貴的“愛”。

        “2019年我們就想寫這樣一本書,寫寫70歲80歲90歲老人的生存現狀以及陪護他們的人。”本書策劃及編著者之一陸渭南在談到為什么要創作這部長篇紀實文學時說:“再過十年二十年,60后、70后都成了70歲以上的老人。這兩代人響應國家計劃生育號召,基本只生一個。再過二十年,他們是一種什么樣的生存狀態?這讓很多人十分擔憂。老一輩的人養老觀念固化,只有到了毫無辦法的地步,才會進養老院,居家養老還是老年人的理想。陪與護是一副重擔的兩邊。70歲以上特別是80歲、90歲的老年人,他們真實的生存狀態如何?希望能通過我們的筆觸,深入他們的生活及內心。”

        2022年11月中旬,9篇訪談類紀實文字集結,采寫者集中審稿,對主題、風格、語言、結構等一一討論,12月底初稿修改完成。

        在一次一次的討論中,七位作家達成了一個共識,盡管養老問題并不輕松,尤其高齡老人的養老甚至使一個家庭陷入至暗時期,但大家運用文學的力量要去表達的,是人性中最寶貴的,也是人們渴求的“愛”,“愛”如呼吸一樣重要,如陽光雨露對于植物的意義。這是文學常青的永恒主題。文學實際上是從人出發,寫人,人的感情和人的生活,人的遭遇和人的命運。文學的核心是關于人的核心。作家應該向人們展示人與人之間的情感,表達愛的力量與意義,表達生命的可貴與頑強。

        這本書的寫作框架和內容由兩個部分組成:一、《當你老了,何以為家》(代序);二、已經變老的爸媽們(正文)。已經變老的爸媽們,是本書的核心部分。由9個獨立成篇的故事組成。從一個家庭,一個老人身上,反映時代背景下的百姓生活變化,養老模式與觀念的改變。通過這些生動的故事,呼吁社會養老保障體系和政策制度體系的建立和完善,國家、社會、家庭形成合力。

        每個故事都由兩部分組成:第一部分,采寫札記;第二部分,總括爸媽的一生,詳寫老人近幾年的生活。札記部分可以是對被采寫者的背景鋪墊,可以是老年群體的概括性認識,可以是對養老院層面的了解與呼吁,也可以是代際觀念的碰撞。對全書的主要內容起加深、延伸的作用。

        本書涉及多種養老模式,書中采寫的每個老人都有一定的典型性。

        三、目錄

        故事一

        《我的母親我的痛》,故事講述了多子女的父母,重男輕女,讓女兒獨自贍養,財產卻全部給予兒子,兒子卻將父母送進養老院。

        故事二

        《有一個人,他不見了》,故事講述了患阿爾茨海默病多年的老人,攪亂了一個家庭的正常秩序,令子女苦不堪言。

        故事三

        《老江的四季》,故事講述了喪偶的退休干部與鄉下種地老太再結連理,經過不斷磨合終獲幸福,是半路夫妻的成功案例。

        故事四

        《從紐約到鎮江,穿越風霜雨雪的四季》,故事講述了有兒女在海外的孤獨老人,父輩與子女,重重隔阻,兩地牽掛。

        故事五

        《李桂花進城》,故事講述了在農村生活了一輩子的媽媽隨兒子進城生活,對城市生活從不適應到適應的過程。

        故事六

        《肖家三孝子》,故事講述了臥床多年的偏癱老人,讓照顧他的子女度日如年,付出了生命和經濟的雙重代價。

        故事七

        《樂在節儉進行時》,故事講述了在農村頤養天年的老人,勤儉節約,兒孫繞膝。

        故事八

        《媽在,幸福就在》,幸福就是自己年老了叫聲媽還有人答應。故事講述了普通市民家庭老兩口相互攙扶、相互支撐的養老故事。

        故事九

        《無處安放的情感》,故事講述了喪偶的老年婦女經歷的兩次失敗的半路夫妻生活。

        紀實,源于現實再現現實,在寫作過程中需要深度挖掘,合理剪裁,細致描述,以情敘事。這一主題不僅牽涉到疾病、人倫、陪護,還有作為人擺脫不掉的內心孤獨,對生命的堅守所需要的勇氣與毅力……寫作者在寫作的過程中,用感人的情節刻畫人物的生存狀態及復雜的內心世界,使讀者產生共情力,通過真實、細膩的敘述,強化純文學的藝術感染力。

        總之,這是一部正能量、溫暖、親情、深刻,關注老齡社會的長篇紀實文學,圍繞“人生、愛”這一主題展開?!段覀兊陌謰尅?,飽蘸責任、救贖、仁愛、敬畏等多種情感色彩,它是獻給已經老去、正在老去以及終將變老的爸媽們的厚禮。

        撰稿:陸渭南

        四、評論

        過好日常,守定倫常

        ——讀紀實文學《我們的爸媽》

        文 | 鎮江市評論家協會副主席  裴偉

        《中國居家養老產業發展白皮書(2021-2022)》是中國居家養老產業發展的第一份年度白皮書。書中第四次中國城鄉老年人口生活狀況抽樣調查數據顯示,95.6%老年人的主要照料者為家人,2.8%老年人的主要照料者為保姆、小時工等家政人員,二者比例相加達98.4%,這也意味著居家養老是中國絕大多數老年人的選擇。預計“十四五”期間,我國老年人口將突破3億,從輕度邁入中度老齡化社會。

        國家衛生健康委披露的信息顯示,我國大多數老年人的養老選擇集中在居家和社區兩項,其中約90%左右的老年人選擇居家養老。各群體差異顯著,存在地區分布不均衡、城鄉差距較大等問題。  《中國人口老齡化差異化研究》指出,2011—2017年,老齡化城鄉對比,農村人口老齡化率高于城鎮,二者差距呈擴大趨勢;地域上,中國各大城鎮群老齡人口相對集中分布在長三角、成渝、京津冀,但占全國的比重變動不大;高齡老人分布上,東部地區相應人群數量最大,占全國高齡老人的絕對比重在一半以上。未來14年將有36776萬出生人口陸續進入老齡階段,加劇人口老齡化形勢

        莊子云,“勞我以生,佚我以老”。有專家預言,“空巢家庭”“老人家庭”21世紀我國城市,甚至是許多農村地區的主要模式,且將對中國傳統的家庭養老模式形成強烈沖擊。

        養老是一個需要家庭、社區、社會、政府以及個人共同努力加以解決的綜合性問題??纯串斚旅襟w,滿世界正在時興的“以房養老”“抱團養老”“郵輪養老”“候鳥生活”“醫養結合”“安寧療護”等等,聽起來已經很“先進”了。但就是觀念改變到了這一步,更多的時候,很多老人都講:這些“新活法”好是好,理論上聽起來也是很有道理,只是真正實行起來,稱心的卻不多。

        在這個老年化浪潮的強大背景下,實錄30后、40后父母生存狀態的紀實文學《我們的爸媽》由江蘇鳳凰文藝出版社出版。這本書由鎮江作家陸渭南、尤恒等7位作者集體創作。

        受終身之愛  而無數年之報

        孝道,起源于中國古代宗法制度,它強調家族和睦、尊老愛幼,強調愛的付出。孝順,一個耳聽歡喜,眼看溫暖,深入骨髓的詞語,一種暖入人心的美德。無論何時,它都以各種形式,表達著對長輩的尊重與關愛,對后輩的引導與付出。在現代,如何理解孝順呢?

        古書《文苑英華》有一處名句“是臣亡母于臣有終身之愛,而臣于亡母無數月之報。”非常動情,這句名言最早見于《晉書》“ 受終身之愛,而無數年之報。” 直擊中國人的“孝”為中心的人倫?;仡櫋墩撜Z》中有關“問孝”的答問:“父母唯其疾之憂。”“事父母能竭其力。” 孔子說:“父母惟其疾之憂。”大意說我們身為父母的子女,當我們生病的時候,父母用心為我們噓寒問暖,送我們去看醫生,為我們生病而擔憂。無論大病小病,我們在父母心中,永遠都是小孩,他們會盡心盡意地為我們奔波。從字面的意思上來看,所謂孝,就是,除了生病之外,其他的事情不要讓父母為我們擔憂。其中,“唯”是唯一的意思。而從深層的意思來說,作為父母,子女生病時能盡心盡力,而作為子女,在父母生病時,也應做到盡心盡力。父母為子女如此,而子女呢?

        我們常聽說,久病床前無孝子。這是生病的父母,受到子女的怠慢,無心照顧,隨意敷衍。何為孝?孝順父母的子女,應在父母生病的時候,也能做到,“唯其疾之憂。”以父母的好為自己的好,父母好,都好。在父母生病的時候,要像父母對自己一樣,全心全意,盡全力來幫助父母走出病痛的難關。“唯其疾之憂。”唯,也是教導子女要換位思考,并付諸行動的意思。“事父母能竭其力。”也就是說,孝順父母要竭盡全力,用心、耐心、全心付諸行動。  

        現代社會學家費孝通先生曾經論及,與美國的“接力模式”相比,中國的養老可歸為“反饋模式”,即親代撫養子代、子代贍養親代,這可概括為“養兒防老”。然而,隨著中國的城市化進程不斷推進,父母與子女天各一方已屬常態。對于在外地工作的子女來說,侍奉父母確有難度,更遑論“居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂”。如何讓“通訊錄里的父母”安享晚年,無數組的“憂”與“愛”,已然成為全社會的一道考題。

        書名中的“爸媽”是一個概念,有作家本人的父母,有被采訪者的父母。不同采寫視角,這類復合型兼容性的幾位作家,開拓了新的寫作空間,其作品通過9個獨立成篇的故事,展現“爸媽”晚年生活的多種現狀。故事中有患阿爾茨海默病的老人、有臥床多年的偏癱老人、有在農村養老的老人、有兒女在海外的孤獨老人、有獨居或再婚的老人、有失獨家庭的老人、有離開故土進城與兒女一起生活的老人……“鴉有反哺之義,羊有跪乳之恩。”有一種愛,不分種族,眾生皆有,那就是骨肉血親之愛,愛是本部作品的主題,一篇一個側重,各自有打動讀者的地方。盡管作品展示的養老、生死、陪護、搶救等老年人都要面對的事件并不輕松,但是,作家們運用文學的力量在沉重中表達出人性中最寶貴的“終身之愛”,回報了存續一輩子的“唯其疾之憂”。

        本自緣情制禮,何以推己及人

        儒家主張“道在日用倫常中”,并不崇尚對日常生活的超越,禮儀的制定乃“緣情制禮”,緊緊扣住人情,將人倫道德落實到日常生活之中。生活的日常是由倫常拓展的實踐,是常見場景的實踐。如果沒有“情”與“禮”,社會沒有骨節,就要散架。

        傳統社會的聚居格局、生產方式和交通條件,使得大多數人從生到死都生活在一個社會關系非常穩定的交往結構中。人口的流動格局和城鎮化的快速發展意味著不少人生活和工作在陌生人的環境中,依靠家庭、家族、鄰里、鄉里的教化失去了落實的條件,傳統社會的思維方式也正在失去其欣賞的“別人”,自然也失去了存在的土壤。而數字技術的社會化應用又讓人們的社會交往范圍進一步擴大,移動終端的普及幾乎讓每一個人都卷入在線社交網絡。在日常生活中,人們抱怨孩子越來越難管,父母越來越難伺候,配偶越來越難溝通,正是教化之“化”消逝,基于家庭、社區、人群的“禮”正在失靈的明證。

        如果把推己及人放在實踐的社會場景中,意味著在局部的共同體中,人們借助共識來理解彼此的思維與行動。同時,也把自己放在場景之中,推演他人的思維與行動,達成“己”與“人”之間相互的理解、默契,減少人際沖突,促成社會的秩序穩定和諧,實現社會之善。孝老愛親是日常,多年一日守倫常。從書中選取的9則故事,每一個生動的故事都是作者用情寫作的,每一個鮮活的人物都是從田野調查中挖掘出來的,采寫的每個家庭和人物都有一定的典型性,是當下家庭社會“情”與“禮”, “己”與“人”秩序的排演。

        故事1講述了多子女的父母,重男輕女,讓女兒獨自贍養,財產卻全部給予兒子,兒子終將父母送進養老院。故事2講述了患阿爾茨海默病多年的老人,他攪亂了一個家庭的正常秩序,令子女苦不堪言故事3講述了喪偶的退休干部與鄉下種地老嫗再結連理,經過不斷磨合終獲幸福,是半路夫妻的成功案例。故事4講述了有兒女在海外的孤獨老人,父輩與子女,重重隔阻,兩地牽掛。故事5講述了在農村生活了一輩子的老婦隨子進城,對城市生活從不適應到適應的過程。故事6講述了臥床多年的偏癱老人,讓照顧他的子女度日如年,付出了生命和經濟的雙重代價。故事7講述了在農村頤養天年的老人,勤儉節約,兒孫繞膝。故事8講述了普通市民家庭老兩口相互攙扶、相互支撐的養老故事。故事9講述了喪偶的老年婦女經歷的兩次失敗的半路夫妻生活。

        編者選取的這9個獨立成篇的故事,展現我國東部地區城鄉晚年生活的多種樣態。對照評價標準,推己及人,每個故事的人物,都不是純粹的經濟人,都有特定情感的渴求,或基于道義的某種訴求,啟示廣大讀者,有必要重拾親情、重拾彼此的幫扶和寬容,繼續堅守那些并沒有過時的仁義慈愛的倫常道義,并兼收并蓄正面的現代價值融入其中,從而形成新時代的家庭秩序。

        當時只道是尋常,回首難覓舊時光。書名中的“我們”不僅是讀者,也是社會見證者,是贍養關系的一方。日常生活世界的轉型亦是現代化的重要題域,只有生活世界中的人以及人與人的倫常關系發生深刻的變化,傳統社會到現代社會的轉型才真正完成。傳統社會向現代社會轉型的近現代歷史,既是政治經濟領域轉型的歷史,同時也是一部日常生活世界變遷、轉型的歷史。

        “過好日常,守定倫常” 。就某種角度看,《我們的爸媽》也是一部記錄當下、思及未來的社會生活史著作。這幾位作家,都是新時代的“大記者”,他們通過細致的采訪,對于人與人之間的“溝溝壑壑”有著細膩地把握,這種把握可能不是社會學家能夠做得到的。農村的變遷、城市人物的悲歡離合,可能學術著作、地方志書也不能將這個地區這段生活深刻地勾勒出來。

        這大概就是非虛構的力量,就是文學的力量!

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