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      顧維萍:《五湖八蕩》:回望故土風物,體味滄桑柔情

      來源:興化日報 (2024-02-15 10:09) 5995355

        正如多年前陳建功先生所說的那樣:“劉仁前筆下靜靜流淌而出的,大抵是鄉情。如夢如幻,如絲如縷。”陳建功先生當初的這段話是用來評價劉仁前的小說創作的,而這種鄉情,如今在以劉香河為筆名的散文集《五湖八蕩》中似乎更加濃郁!真可謂:“鄉情裊裊,憂心殷殷!”

        作為一個作家,他的筆終其一生都離不開童年與故鄉,所以,??思{一生都在寫他那個郵票一樣大小的故鄉,沈從文一次又一次地寫下他的湘西,汪曾祺最讓人難忘的也是他筆下家鄉高郵的吃食、植物、風俗與人情。在我們生活的里下河平原上,在這個嶄新的時代,也應當有人用他的筆描摹故土的風物、描寫家鄉的風俗與人情。劉香河的散文集《五湖八蕩》正是作家自己對家鄉的又一次深深回望,這顯明地恪守了他幾十年不變的創作理念:用手中的筆,告訴世人家鄉的一切!

        “蘇北里下河流域,是一個湖蕩縱橫的所在。大縱湖,得勝湖,烏巾蕩,旗桿蕩……所謂五湖八蕩,安頓了我的鄉愁。”(《湖蕩》P1)打開這本裝幀素凈典雅的《五湖八蕩》,我們輕松自然地走進了劉香河先生的故鄉:水鄉獨特的自然生態、風俗風情與歷史人文,氤氳著純真的童年記憶與刻骨銘心的生命體驗,有回憶的美好與溫馨,也有歲月滄桑中的不忍與傷痛。那湖,那蕩,那物,那人,那事,在劉香河的筆下深情款款,上升為故鄉上空一縷甜蜜的炊煙,縈繞在我們靈魂的家園。

        “民以食為天!”先賢鄭板橋就寫過不少有關家鄉美食的詩篇,他說“賣取青錢沽酒得,亂攤荷葉擺鮮魚。湖上買魚魚最美,煮魚便是湖中水”,他還說“瓦壺天水菊花茶,青菜蘿卜粯子飯。”在劉香河先生的《五湖八蕩》里,美食占了很大的篇幅,《食事》《味道》《水食》《菜地》從不同角度寫了水鄉興化的美食:沙溝魚圓。米甜酒、豆腐干、莧菜馉、薺菜、胡蘿卜、山芋、芋頭、米餅油條、炒米、春卷、煮干絲等等。一道道美食,在作家的回望中,喚醒了我們的童年記憶,以其特有的味道,留在了我們的味蕾深處。特別吸引我的是《水食》這一章節。作家寫到了菱角、河藕、茭白、荸薺、茨菇。寫菱蓬的開頭極具畫面感,讓人仿佛一下子走到了某條小河邊:“菱蓬在故鄉河汊之上出現,時令已是夏季。乘船而行,河面上滿是菱蓬,傍著堤岸,鋪向河心……菱蓬長得旺時,擠擠簇簇的,開著四瓣小白花。遠遠望去,一大片,一大片,隨微波一漾一漾的,起伏不定。”(《水食》P125)在這樣的描寫之后,水鄉常見的一種吃食——菱角,閃亮登場,作家就像一個極富生活經驗的“老農”一般,告訴我們根據不同的形狀,菱角有不同的名字,有的叫“麻雀菱”、有的叫“鳳菱”有的則叫“野猴子菱”,生動有趣的文字,讓人讀來,仿佛生吃了那脆甜、透鮮的菱角,頓覺口齒留著清香,勾起了無數青澀的回憶,讓人似乎一下子回到童年單純而美妙的水鄉時光!作家在記錄人間至味的同時,讓我們嘗遍家鄉美食,在對往日歲月的回味中,更讓人體會歲月滄桑中的那一股股柔情!

        風物是思鄉的載體,打開《五湖八蕩》,我們可以回望記憶中的那個昔日的故鄉?!段搴耸帯穼懴伦骷易约夯隊繅艨M的故鄉,像游子歸鄉一般,許多人也從這些樸素而靈動的文字里,找到了一條回歸家園的小路。從某種意義上來講,《五湖八蕩》真可謂“寫盡故土風物,撫慰塵世心靈”。在某種程度上,我更愿意把《五湖八蕩》看作作家對地域文化的一種深情抒寫與款款訴說。對一個作家而言,地域文化一直潛伏在他們的腦海里與心靈中,對他們的影響也是潛移默化的,一旦時機成熟,地域文化就會蓬勃生長在他們的文字中,散發出獨特的家鄉氣息,像家鄉的小河一般清澈地流淌著,像雨后的田野一樣溫柔純凈!《五湖八蕩》中對方言俚語的選擇性運用,既在散文的語言運用中保存了水鄉興化的地域特色,又能讓地域之外的讀者能夠讀懂,并領略方言中承載的文化意味,這正體現了一個作家的文化素養,充分表現了作家對水鄉地域文化的深入理解,讓讀者在閱讀中獲得一種精神的浸潤與滋養。

        一地有一地的風物,興化也是,劉香河先生的這本《五湖八蕩》呈現給讀者的就是極富有興化地域特色的物事。汪曾祺對故鄉風物的描寫往往以回憶的視角而寫,帶有濃厚的對故土、親人、少年歲月的熱愛,著力在作品中營造“和諧”之境,抒發其“人間送小溫”的審美理想。故而他的作品雖然寫的是一時一地的風俗人情事物,卻又能超越具體的時空,給人恒久的審美享受,引發不同地域時空的讀者的共鳴。劉香河在《五湖八蕩》中的所寫大都以童年時代以及年輕時經歷的“大集體”時期的人情事物為背景,在對里下河過往風情的追溯中所展現的不僅僅是一時一地的鄉土風貌,而是以醇厚優美的人倫世界的書寫奪人心魄,有人們熟悉的“汪味”。熟悉劉香河先生作品的人,一定都知道,他一向崇敬汪老,是一個鐵桿的“汪迷”。他一直追慕里下河文學的標志性人物汪曾祺先生,而汪曾祺的散文就多有寫風物的,這本《五湖八蕩》所寫到的風物中,有一些就是汪老的《故鄉的食物》中曾經寫到過的,作家在寫到關聯處時,往往有時也直接引用汪曾祺老先生的記寫。比如寫到“季花”魚的時候,就引用了汪老先生的話,“汪曾祺先生著文說,鱖魚有些地方叫‘季花魚’,如松花江畔的哈爾濱和我的家鄉高郵。北京人則反過來讀成‘花季’,叫作‘季花’是沒有講的……現在很多飯館都寫成‘桂魚’,其實這是都可以的吧。”(《湖蕩》P240)在寫到蠶豆的時候,作者同樣直接引用了汪老先生的一段文字:“我們那時偷吃的是最嫩的蠶豆,也就是長得尚未飽滿的,躲在軟軟的翠葉間,有細細的絨毛,尾巴上尚留些殘花,像極了蠶寶寶……直接扔入口中,清甜的汁液立刻在口中迸出,新嫩莫名。”(《菜地》P179)在寫到端午節的風俗時,作者聯想到了汪曾祺先生的《端午節的鴨蛋》,這樣的聯想與引用在整本書中俯拾皆是。它們與劉香河筆下的文字相互印證,珠聯璧合,相得益彰,增加了散文的趣味性與文化內涵,讀來意味雋永,情意綿長,足以慰藉溫暖那些忙碌之中游蕩的心靈!

        散文集《五湖八蕩》是水鄉之子劉香河先生的又一次深情訴說,它是文學中的故鄉,它包羅萬象,內涵豐富,如風行在故鄉的水面上,自然成文,風景中有故事,風物中有情味,風俗中有詩意,作家給我們描繪了一幅幅風格獨特、匠心獨運的風景畫、風俗畫和風情畫。在我們平凡而忙碌的生活中,《五湖八蕩》如一縷靈魂的幽光,照亮了我們歸鄉的路程,正如作家自己所說的那樣:“這是一曲獻給家鄉的歌!”身處信息時代的我們,不妨放慢你匆匆的腳步,走進《五湖八蕩》,徜徉其中,在故土風物的回望中,體味歲月的滄桑與柔情!

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